SØK

Essensen og strukturen i verdenssynet

Begrepet "verdenssyn" dukket opp og kom inn i det vitenskapeligeen tur i slutten av det 18. århundre i forbindelse med det vitenskapelige arbeidet som representanter for tysk klassisk filosofi. Men dette betyr ikke i det hele tatt at det var da at alle de konseptuelle bestemmelsene i dette fenomenet tok form. Først og fremst bør det sies at mange ideer, uten hvilke ingen verdenssyn kan forestilles i dag (uansett hvilken type vi snakker om, masse eller individ), kom til det ideologiske konglomeratet fra helt forskjellige former for offentlig bevissthet. Videre ble verdenssynet uttrykt hovedsakelig gjennom innholdet i slike åndelige fenomen som filosofi, mytologi, metafysikk, religion.

Verdenssyn, dets essens og struktur somSom regel ble det uttrykt gjennom disse ideene til enkeltpersoner, som de formulerte i prosessen med å generalisere kunnskapen som ble oppnådd som følge av sosial praksis. Som et resultat av slike generaliseringer ble en forståelse av verdenssynet dannet som en spesifikk form for individets bevissthet som reflekterer hans syn på den omliggende virkeligheten og hans sted i denne virkeligheten.

I mange kilder finner du mestforskjellige definisjoner av et verdenssyn, men for all deres ulikhet kan det hevdes at de alle nesten behandler strukturen til et verdenssyn som et komplekst fenomen.

Verdensfilosofiens struktur i filosofien inkludererså viktige komponenter som kunnskap, holdninger, tro og idealer ved hjelp av hvilken en person uttrykker sin holdning til den omkringliggende virkeligheten og danner sin egen posisjon i denne verden.

Strukturen til verdenssynet som dets viktigste elementer, inkluderer:

  • informasjon og kunnskapssystem;
  • synspunkter, holdninger og kriterier for å vurdere verden rundt;
  • holdninger og overbevisninger som bestemmer en persons adferdsmotiver
  • menneskets idealer er bilder som forutbestiller utviklingen av mennesket og bevegelsen som en aktiv, transformerende verden, emne.

Men på denne strukturen av verdenssyn er det ikkeer utmattet, siden alle de ovennevnte elementene kan klassifiseres i objektiv (de burde inkludere kunnskap) og subjektive (disse er hovedsakelig synspunkter, tro og idealer).

Alle komponentene i den ideologiske strukturen har en veldefinert funksjonalitet.

Kunnskap som representerer en bestemt måteet revidert system av vitenskapelig informasjon, som hjelper en person til å forstå verden rundt ham og fenomenene som oppstår i den. Innenfor denne komponenten kan visse veldefinerte uoverensstemmelser også observeres, som er objektive og tilstrekkelig forklarbare. For eksempel kan folk ha omtrent sammenlignbare intellektuelle potensialer, men de er helt forskjellige i deres verdensbilder.

Strukturen til verdenssynet, som består avsyn på mennesker, involverer deres vurdering som dommer, som i motsetning til kunnskap uttrykker den subjektive konklusjonen av individet om virkeligheten. For eksempel anser representanter for vitenskapelig og religiøs verdenssyn helt forskjellig fra spørsmålet om opprinnelsen til en person.

Kunnskap, som visninger, vises ikke alltid isom en motiverende atferdsfaktor. Overbevisninger er viktigere i forhold til dette spørsmålet. Å være dannet på grunnlag av ideer, reflekterer overbevisningen syntesen om objektiv kunnskap og ambisjoner, som løser en persons sosiale stilling og samfunnets sosiale stilling.

Struktur av verdenssyn som dinorganisk element innebærer tilstedeværelse av idealer. I det enkleste forstand er et ideal et bilde som viser et forventet, perfekt, noe som en person har et sterkt ønske om og en høy (kriterie-relatert) holdning. Som regel representerer de de beste eksemplene på menneskelig tenkning og atferd.

Dermed er verdenssynet et systemiskenhet av dens bestanddeler. Forholdene mellom disse komponentene kan endres over tid, og en av dem kan bli dominerende ikke bare på nivået av individuell bevissthet, men på sosialt nivå.

  • evaluering: