Sannheten og ligger i dramaet "På bunnen" Gorky
M. Gorky har alltid blitt tiltrukket av enhet og kamp mot motsetninger (han var en marxist for ingenting): samfunn og personlighet, rikdom og fattigdom, godt og ondt, sannhet og løgn. I dramaet "På bunnen" klarte forfatteren å levendevis vise den uutholdelige vekten av sannhet og løgnens frelse for en svak, ødelagt person. Mange tvetydige russiske verk så lyset ikke i sitt hjemland, men i utlandet. Dramaet "På bunnen" var ikke noe unntak. Gorky skrev det sent 1901 - tidlig i 1902. De opprinnelige navnene: "På bunnen av livet", "Uten solen", "Doom", "Bunn".
Stykket var bare tillatt i Moskvakunstteater, hvor den første produksjonen ble utført 18. desember 1902 av regissørene Stanislavsky og Nemirovich-Danchenko. I 1904 fikk hun Griboedov-prisen.
Slum verden
For første gang oppstod "bunn" folk på scenen - tyver, prostituerte, gamblers og drunkards, som forfatteren samlet seg i et mareritt doss hus.
Innbyggerne i "bunnen"
I doss huset lever ung tyv Ash, en prostituertNastya, en ødelagt adelsmann (baron), som bor på Nastins bekostning, en mekaniker Tick og hans døende kone, en alkoholist, skarpere Sateen, Bubnov caper og andre, for å matche allerede nevnt. Kostylev, grådig og ekkelt i sin ostentatious fromhet, inneholder denne stashen, oppriktig overbevist om at "hjertets godhet ikke kan likestilles med penger." Derfor trekker han tre skinn fra sine tiggere, slik at det var noe å kjøpe olje i lampen. Vi kan si at Gorky i dette drama opprettet "noir" -stilen, men mange russiske dramaser synd med overdrevet håpløshet.
I begynnelsen skiller tegnene i stykket uendeligPå hverdagens emner - baronen vil ikke feie rommet, så krysser Tick som svar på beskyldningen om likegyldighet til den syke kone, handler handelsmannen Kvashnya om ekteskapsrådgivningen. Når den vandrende gamle mannen Luka dukker opp i doss huset, tar samtalene til hennes faste folk plutselig en filosofisk sving. Det er her at sannheten og løgnen i dramaet "På bunnen" virkelig kommer til å ta tak i.
Sporet av kristendommen i arbeidet
Nykommeren sammenligner seg positivt med det permanenteinnbyggerne i "Kostyleva herskapshuset" av det faktum at den beholdt elementær menneskehet. Noen kritikere hevder at Luke er en negativ karakter, og selv hans navn kommer fra den onde. Men tilsynelatende er dette ikke slik: ved begynnelsen av det nittende og tjue århundre. Gorky var en tilhenger av teorien om gudbygging, som forsøkte å forene marxismen med kristendommen, basert på en viss likhet med filosofier.
Luke mener at det tapte håp er dømt tildøden, og forteller en lignelse om en mann som har drømt hele livet for å gå til det "rettferdige landet". Etter å ha lært at den ikke eksisterer, henger han seg selv (på samme måte, skuespilleren som er en alkoholiker som har mistet troen på helbredelse, og dette, faktisk, slutter Gorkys lek).
Så alt det samme: sant eller falskt? Respekt eller synd?
Det er ikke kjent om forfatteren forsettlig identifisererHåper med illusjon, og gjør det til en løgn, men det er nettopp ved denne anledningen at Satine inngår en slags kontrovers med Luke. Som en gutt leste han mye, da drepte han en mann som forsvarer sin søster, i fengsel ble han avhengig av kort og begynte å tjene til live med svindel. Satin er ironisk, smart, utdannet. Hans verdenssyn sammenfaller på noen måter med Luke synspunkter: begge tror at universets sentrum er mann og hans frie valg. Men hvis Luka kaller "å angre på en person i tide", er det for Satins medlidelse uakseptabelt: "Man bør respektere en person ... ikke ydmyke ham med synd".
Når samboere klandrer den gamle mannen for å lyve,Den intellektuelle gambleren beskytter lidenskapelig mot ham: "Det er mange som lider av synd for sin nabo ... Det er en trøstende løgn, en forsoningsløgn." Han, forresten, anser det som en utvetydig ondskap, men anerkjenner delvis uunngåelighet: "Hvem er svak i sjelen ... og som bor i andres juice ... så en løgn er nødvendig."
Litterær kritikk og forfatterens intensjon
Sann og falsk i dramaet "På bunnen"kontrastert ikke bare i meningene til tegnene. Hovedmotsetningen er som vanlig mellom ord og gjerning, ide og virkelighet. Satin kan argumentere for at en person "lyder stolt" - han er imidlertid ikke noe mer enn et kort skarpere, som forakter arbeid: "Å jobbe? Hva for? Å være full? Nei, selvfølgelig må du være "over satiety". Å arbeide er derfor forkastelig, men å jukse på kort er ikke.
Det er veldig bra at nå er vi ledigesosialistisk ideologi, hvorav gisselen var Maxim Gorky. "På bunnen" er et interessant og dypt drama, det kan nesten ikke oppfattes som en kritiker av det kapitalistiske samfunnet. Det er mulig at forfatteren forsøkte å tegne en linje ikke bare mellom sannhet og løgn, men også en person som lyder stolt, og en der ingenting av den tidligere storheten forblir.
Se inn i avgrunnen
En av tegnene i stykket beskriver veldig klart årsakene til at han er "på bunnen": "Når jeg begynner å helle, vil jeg drikke alt, en hud forblir ... Og også, jeg er lat. Jeg liker ikke lidenskap for arbeid. "
